lunes, 28 de octubre de 2019


Esencialmente, la mujer es sabiduría,
fuente de Prajna y cuerpo sutil espontáneos.
No la consideres nunca como un ser inferior;
esfuérzate, sobre todo, en verla como Vajravarahi*.

Milarepa


*(Vajravarahi es la reina de todas las dakinis de sabiduría)
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La dakini, “la que vuela por el cielo”, “”la que es poderosa”.
No reside en ninguna parte, pero continuamente aparece en las experiencias del practicante como emblema del espacio.
Tiene habilidad para cambiar de forma y aparecer y desaparecer a voluntad. Para todo practicante budista, ya sea masculino o femenino, el encuentro con la dakini es importante.
Representa los aspectos más íntimos del camino espiritual. Es la naturaleza fundamental de la mente.
Aparece en forma visionaria tanto a yoghis como yoguinis en puntos clave de sus trayectorias espirituales, en momentos de crisis o difíciles de abordar.
Juega un poderoso papel en las trayectorias espirituales de yoghis laicos, yoguinis y tertön.

La Dakini de Sabiduría está plenamente despierta y actúa para despertar a los demás.
Es la esencia de la mente iluminada más allá de cualquier concepto de género.
Es la protectora suprema de las enseñanzas, una gurú tántrica, una buda con su glorioso séquito.
La mirada penetrante sin parpadeo que ve los fenómenos exactamente tal como son.
Verla depende de la profundidad de la realización del practicante y de las circunstancias particulares de su manifestación.
Tiene tres ojos, el tercero de ellos situado verticalmente en su frente. Con su mirada, dotada de tres ojos, percibe el espacio puro libre de obstrucciones, la vacuidad carente de límites.
Cuando se la percibe con claridad, su poder es muy preciso, penetrante e incluso amenazador en su naturaleza directa.
Este poder proviene de la sabiduría. Y su ferocidad no es emocional, sino que es la energía aguda del estado despierto.
El tantrica se queda fascinado por ella en cualquier forma que adopte. Sin sus dones, su consejo y su bendición las puertas de la sabiduría no pueden abrirse nunca para el practicante vajrayana.
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Dakini

Dentro del budismo, una dakini puede entenderse como una diosa o deidad femenina.

En el idioma tibetano el término dakini es Khandroma (mkha’-‘gro-ma) que significa “aquella que atraviesa el cielo” o “la que se mueve en el espacio”; también se refiere como "bailarina del cielo" o "caminante del cielo". Iconográficamente, sus cuerpos son representados con posturas sinuosas y danzantes.
Es de notar que aunque las dakinis son representadas siempre como desnudas y hermosas, no son vistas principalmente como símbolos sexuales, sino como símbolos de la naturaleza desnuda de la mente, libre de todos los oscurecimientos.
Los movimientos de su danza representan los movimientos y pensamientos de la conciencia en el flujo mental y el dharmakaya como el florecimiento espontáneo de la Mente del Buda, o rigpa.

Trueno: Mente Perfecta


Yo soy la que he sido enviada desde el poder,
y he venido hacia los que piensan en mí,
y he sido encontrada en los que me buscan.
Miradme los que pensáis en mí,
y oyentes, escúchenme.Los que me estáis esperando,
acogedme junto a vosotros;
y no me apartéis de vuestra vista;
y que no me odie ni vuestra voz ni vuestro oído;
y no me ignoréis en lugar o en tiempo alguno.¡Alerta! No me ignoréis.
Pues yo soy la primera y la última,
la honorable y la despreciable,
la prostituta y la respetable,
la esposa y la virgen,
la madre y la hija,
los miembros de mi madre,
la estéril y la que tiene muchos hijos.

Yo soy la que tiene un matrimonio importante y no tomé marido,
la comadrona y la que no da a luz,
el consuelo de mis sufrimientos,
la novia y el novio;
y mi marido fue quien me engendró.

Yo soy la madre de mi padre y la hermana de mi marido;
y él es mi vástago.

Yo soy la esclava del que me preparó
y la dominadora de mi vástago;
pero él es quien me engendró antes del tiempo en un natalicio,
siendo él mi vástago en el tiempo;
y mi potencia procede de él.

Yo soy el cayado de su poder en su juventud
y él es la vara de mi vejez;
y lo que quiere él es lo que me sucede.

Yo soy el silencio incomprensible,
la idea cuyo recuerdo es frecuente,
la voz cuyo sonido es variado
y la palabra cuya apariencia es múltiple;
yo soy la pronunciación de mi nombre.

¿Por qué me amáis los que me odiáis y me odiáis los que me amáis?
Los que me negáis, confesadme;
y los que me confesáis, negadme.

Los que decís la verdad sobre mí, mentid sobre mí;
y los que habéis mentido sobre mí,
decid la verdad sobre mí.

Los que me conocéis, ignoradme;
y los que no me habéis conocido, conocedme.

Pues yo soy el conocimiento y la ignorancia,
la vergüenza y la osadía;
soy una desvergonzada y estoy avergonzada,
soy poderosa y estoy atemorizada,
soy la guerra y la paz.

Prestadme atención: yo soy la que ha caído en desgracia y la más grande.
Prestad atención a mi pobreza y a mi riqueza.

No seáis arrogantes conmigo cuando sea arrojada sobre la tierra:
me encontraréis en los que vendrán.

Mas no me miréis en el estiércol,
y no vayáis y me dejéis abandonada:
me encontraréis en los reinos.

Mas no me miréis abandonada sobre los que han caído en desgracia;
y hasta en los lugares más pequeños no os riáis de mí.

Mas no me arrojéis sobre los que son matados violentamente.
Pero yo, yo soy compasiva y cruel.

¡Alerta! No odiéis mi obediencia;
y mi continencia no la améis.

No me abandonéis en mi debilidad;
y no tengáis miedo de mi poder.

¿Por qué, pues, desdeñáis mi miedo y maldecís mi orgullo?

Pero yo soy la que existe en todos los miedos;
soy la fuerza de un temblor;
soy débil y me encuentro a gusto en lugar placentero;
soy insensata y prudente.

¿Por qué me habéis odiado en vuestros consejos?
Porque yo estaré silenciosa entre los silenciosos,
apareceré y hablaré.

¿Por qué, entonces, me habéis odiado vosotros, griegos?
porque soy una bárbara entre los bárbaros.

En efecto, yo soy la sabiduría de los griegos
y el conocimiento de los bárbaros.

Yo soy el juicio de los griegos
y de los bárbaros.

Yo soy aquel cuya imagen es importante en Egipto,
y la que no tiene imagen entre los bárbaros.

Yo soy la que ha sido odiada y amada en todas partes.

Soy aquella a la que llaman Vida y llamasteis Muerte,
a la que llaman Ley y llamasteis falta de Ley,
a la que habéis perseguido y habéis capturado,
a la que habéis dispersado y habéis reunido.

Yo soy aquella ante la que os habéis avergonzado
y no habéis tenido vergüenza de mí.

Yo soy la que no celebra,
pero cuyas celebraciones son importantes.

Yo, yo no creo en Dios, pero soy aquella cuyo Dios es relevante.
Yo soy aquella en la que pensasteis y despreciasteis.

Soy ignorante, pero aprenden de mí.
Soy aquella a la que despreciasteis, pero pensáis en mí;
a la que escondisteis, pero aparecéis para mí.

Pero cuando os ocultéis, yo misma apareceré;
pues cuando aparezcáis, yo me ocultaré de vosotros.[...].

Y llevadme hacia vosotros desde la comprensión y el dolor.
Y llevadme hacia vosotros desde lugares sórdidos y ruinosos.
Y robad a los buenos incluso en la adversidad.

Desde la vergüenza, llevadme hacia vosotros desvergonzadamente;
y desde la desvergüenza y la vergüenza,
reprended a mis miembros en vosotros.

Y venid hacia mí los que me conocéis
y los que conocéis mis miembros.

Y colocad a los grandes entre las primeras criaturas pequeñas.
Venid hacia la niñez y no la odiéis por ser insignificante y pequeña.

Y no rechacéis grandeza en parte alguna desde la pequeñez,
pues la pequeñez es conocida a partir de la grandeza.

¿Por qué me maldecís y me honráis?

Vosotros habéis hecho daño y habéis tenido compasión.

No me separéis de entre los primeros que conocisteis;
ni expulséis ni rechacéis a nadie [...].

Yo conozco a los primeros y los que están tras éstos me conocen.
Pero yo soy el intelecto [...] y el reposo de [...]

Yo soy el conocimiento de mi pregunta,
y el encuentro de los que me buscan
y el precepto de los que piden por mí.

Yo soy el poder de los poderes en mi conocimiento de los ángeles,
que fueron enviados por mi palabra,
de dioses que están en sus tiempos en mi consejo,
de espíritus de cada hombre que existen conmigo
y de mujeres que viven dentro de mí.

Yo soy la honrada, la bendita y la despreciada con desdén.

Yo soy la paz y por mí vino la guerra;
y soy extranjera y ciudadana.

Yo soy la esencia y la que no tiene esencia.

Los que están fuera de mi relación me ignoran,
mientras que los que están en mi esencia me conocen.

Los que están cerca de mí me han ignorado,
mientras que los que están lejos de mí son los que me han conocido.

Durante el día,
cuando estoy cerca de vosotros,
estáis lejos de mí;
y durante el día,
cuando estoy lejos de vosotros,
estoy cerca de vosotros.[...]

Yo soy la que retiene
y la que no retiene,
la unión y la desunión,
lo permanente y la desunión.

Yo estoy debajo y ellos se acercan a mí.

Yo soy el juicio y la exculpación.

Yo, yo estoy libre de pecado
y la raíz del pecado procede de mí.

Yo soy aparentemente el deseo
y el autodominio existe dentro de mí.

Yo soy el oído que todos perciben
y el habla que no puede ser comprendida.

Yo soy una muda que no habla
y sobreabunda en palabras.

Escuchadme con tolerancia
y aprended de mí sin instrucción.

Yo soy la que grita
y es expulsada sobre la faz de la tierra.

Yo preparo el pan
y mi intelecto en el interior.

Yo soy el conocimiento de mi nombre.

Yo soy la que grita y escucha. [...]

Yo soy aquella a la que llaman Verdad e injusticia (Justicia?) [...]

Me honráis [...] y murmuráis contra mí.

Los que sois vencidos,
juzgadlos (a los que os vencen) antes de que os juzguen,
pues el juez y el favoritismo están en vosotros.

Si sois condenados por ése, ¿quién os absolverá?

O si sois absueltos por él, ¿quién podrá deteneros?

En efecto, lo que está dentro de vosotros es lo que está fuera de vosotros;
y lo que os plasma por fuera es lo que os configuró por dentro;
y lo que veis fuera de vosotros lo veis dentro de vosotros.

Se manifiesta y es vuestra prenda.

Escuchadm


e, oyentes, y aprended de mis palabras los que me conocéis.

Yo soy el oído percibido por todas las cosas
y el habla que no puede ser comprendida.

Yo soy el nombre del sonido y el sonido del nombre.

Yo soy la señal de la carta y la manifestación de la división. [...]

Entonces yo pronunciaré el nombre del que me creó.

Mirad, pues, sus palabras y todas las escrituras que fueron completadas.

Por tanto, prestad atención, oyentes,
así como vosotros también, ángeles,
y los que han sido enviados,
y los espíritus que se levantaron de entre los muertos.

Pues yo soy la que únicamente existe
y no tengo quien me juzgue.

En efecto, son muchas las formas agradables
que existen en los múltiples pecados y desenfrenos
y pasiones vergonzosas
y placeres efímeros que los retienen
hasta que llegan a ser sobrios
y se apresuran hacia sus lugares de descanso.

Y me encontrarán en ese lugar, vivirán y no morirán de nuevo.

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Anonimo – Nag Hammadi (s. IV d.C.).



“Trueno: Mente Perfecta”
es uno de los manuscritos gnósticos de la Biblioteca de Nag Hammadi. Esto es una serie de 13 códices encontrados en dicho lugar por unos campesinos locales en 1945.
Comprenden 52 tratados gnósticos, entre los cuales se encuentra el famoso “Evangelio de Tomás”, el “Evangelio de Felipe” y el de “María Magdalena”, textos muy controversiales y celebrados en los últimos tiempos. Los códices fueron enterrados para salvarlos de la destrucción sistemática generada por los representantes de la facción oficial de cristianismo, hacia el año 350 d.C.




"Solo te pido que entres a mi casa con respeto. para servirte no necesito tu devoción, sino tu sinceridad. ni tus creencias, sino tu sed de conocimiento. entra con tus vicios, tus miedos y tus odios, desde los mas grandes hasta los mas pequeños. puedo ayudarte a DISOLVERLOS. Puedes mirarme y amarme como hembra, como madre, como hija, como hermana, como amiga pero nunca me mires como a una autoridad por encima de ti mismo. Si la devoción a un dios cualquiera es mayor que la que tienes hacia el DIOS que hay DENTRO DE TI, les ofendes a ambos y ofendes al UNO."
Texto escrito en la puerta del Templo de Karnak a la diosa 

Sekmeth.



LA GUARDIANA DE LA LLAVE



"Toda la tierra está al alcance del sabio,

ya que la patria de un alma elevada es el universo."




Demócrito


Cuando llegues al final de lo que debes saber,

estarás al principio de lo que debes sentir.

khalil gibran



La historia entre Aracne y Minerva
Aracne era una joven con gran habilidad para hacer bellísimos tejidos. Las ninfas del bosque le atribuían este impecable don de Aracne a la diosa Minerva, que era la diosa de las artes manuales.

Pero Aracne negaba haber recibido su habilidad de la diosa romana, señalando que era algo que ella había aprendido por sí misma. Segura que su habilidad y decidida a demostrar que era mejor que la diosa, desafió a Minerva a competir con ella en un concurso por el título de la mejor tejedora.
Al enterarse Minerva de los dichos de Aracne, se enfureció y se disfrazó de anciana llegando a su casa. Le aconsejó arrepentirse de su impertinencia y arrogancia contra una diosa, pero Aracne hizo caso omiso a la advertencia volviendo a desafiar a Minerva.

En ese momento la diosa retomo su forma avergonzando a Aracne, pero ésta continuaba en su postura retadora. La diosa acepto el reto y ambas comenzaron a tejer. Minerva elaboró un hermoso tapiz de colores, con los dioses más importantes del Olimpo.
Por su parte, Aracne hizo un tapiz con el mismo tema pero agregándole escena con las aventuras de los dioses y una preciosa franja alrededor, quedando más bello que el de la diosa. Esto no pudo ser tolerado por el ego de la diosa y cargado de una gran ira, destruyó el tapiz de su rival.

Como castigo por la ofensa, Minerva condenó a Aracne quedar colgada para siempre tejiendo en el aire transformándola en la primera araña que hubo en la tierra.



PETICIÓN DE SABIDURÍA A LA DIOSA MINERVA
No, no iré esta noche al bosque a bañarme en la luz de la madre Luna pues su protección, siéndome siempre necesaria, no es la que necesito ahora con urgencia. Tampoco es mi intención hacer ofrendas a la cazadora Diana a fin de propiciarla a mi favor. Hoy buscaré, entre las espesas copas de las encinas y los robles, los ojos abiertos de una lechuza y derramaré a sus pies una ofrenda de miel y leche. Entonces te invocaré, diosa Minerva, para que vengas a mí no con tus vestiduras de gran estratega, ni con el telar cuyo manejo enseñaste a las mujeres, ni con la flauta para emitir sonidos melodiosos capaces de conmover el alma. Necesito de ti mucho más que esas artes insignes de las que eres patrona. Está será, en sustancia, mi súplica: alumbra mi corazón y mi mente con la extensa y profunda luz de tu sabiduría, siquiera por unos instantes. Eso te pido, ni más, ni menos.
MINERVA
Minerva era hija de Júpiter, el dios supremo de todos los romanos. Junto a él y la diosa Juno, formaban la triada “capitolina”, conocida así por la ubicación del templo en la Colina Capitolina, propiedad del dios Júpiter.
Su nacimiento está rodeado por un misterio fabuloso que contempla su concepción, pues se dice que Júpiter, su padre, se tragó a Metis, la diosa de la Prudencia, y esposa del dios. Segundos después del episodio, Júpiter comenzó a sentir un fuerte dolor en la cabeza, llamando a su hijo Vulcano, el dios del fuego y los metales, para que lo ayudara.
Congestionado por los gritos de dolor que salían de su padre, Vulcano busco abrirle la cabeza con un hacha, y de allí surgió la diosa Minerva, siendo ya una mujer. Desde siempre se caracterizó por tener de una fuerza única, que la hizo meritoria de que el dios Júpiter la convirtiera en su brazo derecho.
Además de su brazo derecho también se volvió su consejera, en especial para la planificación de las acciones de guerra, batallas en las que ella misma participó, destacándose por su gran valentía al enfrentar a los gigantes y titanes mitológicos.
MINERVA
‘La diosa de las mil obras’.
Minerva, es la diosa Romana que está íntimamente relacionada con la sabiduría. También es tomada como una diosa guerrera con amplio dominio y conocimiento sobre técnicas de ataques y emboscadas.
Minerva, es la evocación con la que es conocida la primogénita del dios Júpiter, en la mitología Romana. Es una de las divinidades más conocida y destacada de Roma. Está representada en las artes y la sabiduría, divinizada como la diosa guerrera romana, característica que la hizo acreedora del título de protectora de la ciudad.
Su naturaleza es de belleza simple, sencilla y algo descuidada, pero con el ímpetu de todas las diosas romanas. Se dice que es un ser noble y con gran fuerza, por lo que es experta guerrera y magnifica combatiente.
Fue reconocida como “la diosa de las mil obras”, por las múltiples actividades que desarrollaba y en diferentes áreas que se maneja. Fue la acompañante de Ulises, el héroe legendario, en sus travesías.
Empecé a vislumbrar a la Ariadna más temprana de todas, la Ariadna que ya en Creta se la identifica como la Señora del Laberinto. Esa Ariadna pertenece a un antiguo período matrilineal de culto a la diosa-madre. No es solamente una muchacha mortal, que es la amada de Teseo, ni tampoco alguien convertida en diosa por su relación con el dios Dioniso. Es inmortal por sí misma. Ella no es una mortal que se convierte en inmortal, sino una inmortal que las tradiciones posteriores han convertido en mortal. Ariadna es una de esas diosas prepatriarcales que suelen intercambiar sus papeles continuamente, en modos desconcertantes, ya que ellas son mujeres que actúan en su condición de mujer.
...
Ariadna es una de las Grandes Madres, una destacada diosa de Creta. Como tal, ella lleva el título de la Poderosa, la Señora del Laberinto, la Intocable. Preguntar quién es Ariadna, seguir el hilo hasta el final, nos lleva al centro del laberinto y en el centro encontramos a la misma Ariadna.
...
Como una de las madres-diosas antiguas, Ariadna es algo más que una diosa simplemente vegetal. La visión es mucho más profunda y extensa. Ella no sólo está conectada a la vida animada, a la vida natural, sino al ánima, al alma.

Christine Downing. "La Diosa. Imágenes mitológicas de lo femenino".

Imagen: Pamela Matthews